فرهنگ و هنر

آغاز امامت امام زمان(عج) غدیری دیگر

سالروز آغاز امامت ولی عصر (عج) در واقع امتداد غدیر است ، اما غدیر خود دیگری است. در این روز ، لازم است بر اساس احکام روایات و دعاها ، به ویژه دعای “عهد” ، عهد جدیدی با امام زمان (علیه السلام) بست. علم ، عشق ، ولایت و اطاعت از اصول این عهد نسبت به حضور پیامبر صلی الله علیه و آله است.

به گزارش کوآرت ، خاطره آغاز امامت حضرت ولی عصر (عج) در واقع امتداد غدیر است ، اما خود غدیری دیگر. در این روز باید بر اساس احکام روایات و دعاها ، به ویژه دعای “عهد” ، عهد جدیدی با امام زمان (علیه السلام) بست. علم ، عشق ، ولایت و اطاعت از اصول این عهد نسبت به حضور پیامبر صلی الله علیه و آله است.

بادیه نشینان و ظلم یک نظام مستمر هستند ، از غدیر تا کربلا و از کربلا تا غیب. کسی که می خواهد در دهمین سال هجرت در سایه یک درخت در وادی الجحفه باشد تا با صاحب غدیر بیعت کند ، امروز باید با مهدی موعود بیعت کند ، و او در این امر تردید نمی کند. به امام کمک کن از زمان خود

همانطور که امام علی علیه السلام می فرماید: “خوشا به حال کسی که زمان خود را درک کند (حضرت مهدی علیه السلام) ، به دوران ابدیت خود بپیوندد و شاهد قاعدگی خود باشد.”

و در جایی دیگر می گوید: “او مرده نخواهد ماند مگر اینکه شادی ورود مهدی علیه السلام در قبرش به او برسد ، و آنها در قبرهای خود ملاقات کرده و قیام صالحان را اعلام کنند” به

نهم ربیع الاول مصادف است با آغاز امامت حضرت مهدی (عج) ، امام بزرگوار و امید مستضعفان جهان. او می آید و جهان را از عدل و داد پر می کند ، زیرا پر از بی عدالتی به

ولایت بر امام زمان (عج) ولایت و سیطره او بر افراد جامعه است و این ولایت سنگ بنای و اساس دین است. این همچنین کلید گشایش و هدایت مرد مسلمان در همه جنبه های دین است.

معرفت ، محبت و ولایت بر امام (علیه السلام) اساس عهد و پیمان با اوست ، زیرا عشق و ولایت بدون مسئولیت چیزی جز آرزو نیست. عهد و پیمان یک تعهد و نوعی تعهد نسبت به شخص یا عملی است و ما باید به وظایفی که بر عهده امام زمان (عج) است ، پایبند بوده و برای رسیدن به آرمان هایش با او عهد ببندیم ، و هرکس بتواند انجام دهد. که وفای به این نذرها در عصر ظهور ، عصر غیبت. او عهد خود را با امام زمان (علیه السلام) وفا کرد. میثاق و اطاعت مظهر عشق و لطافت است و پایه گذاری برای ایجاد آن توسعه عدالت و فرهنگ عدالت در جامعه و نهادینه شدن آن است.

آغاز امامت آن امام با عنایت خداوند و برخی علایق دیگر ، با غیبی همراه بود که نخستین غیبت آن به “غیبت صغری” معروف بود و تا سال 329 هجری قمری ادامه داشت. سپس ، مرحله جدیدی از غیبت آغاز شد که به عنوان دوره کبرا مخفی شناخته می شود ، که تا به امروز ادامه دارد. این سخت ترین دوره برای آزمایش روی افراد است. زیرا ارتباط مستقیم با امام (علیه السلام) برای همه امکان پذیر نیست و نماینده خاصی وجود ندارد تا افراد بتوانند وظایف خانه خود را انجام دهند و از طریق او به سوالات خود پاسخ دهند.

در توصیف این دوره زمانی ، تفاسیر زیادی در رمان ها گنجانده شده است که نشان دهنده فتنه بسیار جدی است. در این دوره ، به دلیل نادیده گرفتن ارزشهای اصلی الهی و انسانی ، انسانها اگرچه دارای زندگی زیبا ، تزئین شده و مدرن هستند ، اما دچار زندگی بدبختی می شوند. این بدان معناست که اگرچه معده سرشار از زندگی و شکوه خواهد بود ، اما روحها بیقرار ، مضطرب و گیج هستند و از دست دادن هدف و فلسفه درست زندگی منجر به یأس و یأس مرگبار هر انسانی می شود.

در فرهنگ اصیل اسلامی ، برای جلوگیری از چنین وضعیتی ، تحت عنوان «وظایف زمان غیبت» ، دستورات بسیار مهمی از سوی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه اطهار (علیهم السلام) ارائه شد. نظارت بر این شرایط به جلوگیری از خطرات انحراف کمک می کند. زیرا عدم پایبندی به احکام الهی و از دست دادن ثبات اعتقادی و عقلی صحیح ، آخرالزمان را آلوده می کند.

5 نشانه اصلی ظهور امام صادق علیه السلام

پنج نشانه غیرقابل انکار ظهور حضرت مهدی (عج) وجود دارد که بدون شک همزمان با ظهور آن حضرت ظاهر می شود و از نزدیک با او ارتباط دارد. برخی از این پنج نشانه اندکی قبل از ظهور او ظاهر می شوند ، برخی چند ماه پس از آمدن او ، و برخی دیگر نیز اندکی قبل از نجات و قیام همه جانبه او ظاهر می شوند.

در این مورد ، چندین گزارش که آنها را نشان می دهد با تفاوت کمی در ترتیب منشاء این علائم و نشانه ها گنجانده شده است.

از امام صادق (علیه السلام) در مورد پنج نشانه ظهور خاص روایت شده است: قیام و انقلاب سفیانی. خروج یمن: یک روح پاک در مسجد النبی کشته شد و درگذشت. زمین در منطقه “بدعت گذاران” و فریادهای آسمانی فرو رفت.

منابع:

رسالت مقام معظم رهبری

چراغ کفامی ج 2 ص 533 – بحارالانفر جلد 50 ص 335

راه شیعیان صص 28-29

حاجیه محمد بن حسین: کمال الدین شیخ صدوق ، جلد 2 ، ص 473.

النعمانی ، محمد بن ابراهیم بن جعفر ، کتاب الغیب ، ص 200 ، جلد 16 / مجلسی ، محمد باقر ، بحرالنوار ، ج 1 ، ص 152.

شیخ طوسی ، الغیبه ، ص 267. کمال الدین صدوق ، ص 649؛ رهنمودهای مفید ، جلد 2 ، ص 279؛ طبرسی ، ایلام الواری ، ص 426.

انتهای پیام

نوشته های مشابه

دکمه بازگشت به بالا